भगवान विश्वकर्मा और उनका जीवन

भगवान विश्वकर्मा और उनका जीवन

हम अपने प्राचीन ग्रंथो उपनिषद एवं पुराण आदि का अवलोकन करें तो पायेगें कि आदि काल से ही विश्वकर्मा शिल्पी अपने विशिष्ट ज्ञान एवं विज्ञान के कारण ही न मात्र मानवों अपितु देवगणों द्वारा भी पूजित और वंदित है । भगवान विश्वकर्मा के आविष्कार एवं निर्माण कोर्यों के सन्दर्भ में इन्द्रपुरी, यमपुरी, वरुणपुरी, कुबेरपुरी, पाण्डवपुरी, सुदामापुरी, शिवमण्डलपुरी आदि का निर्माण इनके द्वारा किया गया है । पुष्पक विमान का निर्माण तथा सभी देवों के भवन और उनके दैनिक उपयोगी होनेवाले वस्तुएं भी इनके द्वारा ही बनाया गया है । कर्ण का कुण्डल, विष्णु भगवान का सुदर्शन चक्र, शंकर भगवान का त्रिशुल और यमराज का कालदण्ड इत्यादि वस्तुओं का निर्माण भगवान विश्वकर्मा ने ही किया है ।

vishwakarmaभगवान विश्वकर्मा ने ब्रम्हाजी की उत्पत्ति करके उन्हे प्राणीमात्र का सृजन करने का वरदान दिया और उनके द्वारा 84 लाख योनियों को उत्पन्न किया । श्री विष्णु भगवान की उत्पत्ति कर उन्हे जगत में उत्पन्न सभी प्राणियों की रक्षा और भगण-पोषण का कार्य सौप दिया । प्रजा का ठीक सुचारु रुप से पालन और हुकुमत करने के लिये एक अत्यंत शक्तिशाली तिव्रगामी सुदर्शन चक्र प्रदान किया । बाद में संसार के प्रलय के लिये एक अत्यंत दयालु बाबा भोलेनाथ श्री शंकर भगवान की उत्पत्ति की । उन्हे डमरु, कमण्डल, त्रिशुल आदि प्रदान कर उनके ललाट पर प्रलयकारी तिसरा नेत्र भी प्रदान कर उन्हे प्रलय की शक्ति देकर शक्तिशाली बनाया । यथानुसार इनके साथ इनकी देवियां खजाने की अधिपति माँ लक्ष्मी, राग-रागिनी वाली वीणावादिनी माँ सरस्वती और माँ गौरी को देकर देंवों को सुशोभित किया ।

हमारे धर्मशास्त्रो और ग्रथों में विश्वकर्मा के पाँच स्वरुपों और अवतारों का वर्णन प्राप्त होता है ।

विराट विश्वकर्मा – सृष्टि के रचेता
धर्मवंशी विश्वकर्मा – महान शिल्प विज्ञान विधाता प्रभात पुत्र
अंगिरावंशी विश्वकर्मा – आदि विज्ञान विधाता वसु पुत्र
सुधन्वा विश्वकर्म – महान शिल्पाचार्य विज्ञान जन्मदाता ऋशि अथवी के पात्र
भृंगुवंशी विश्वकर्मा – उत्कृष्ट शिल्प विज्ञानाचार्य (शुक्राचार्य के पौत्र )

देवगुरु बृहस्पति की भगिनी भुवना के पुत्र भौवन विश्वकर्मा की वंश परम्परा अत्यंत वृध्द है।सृष्टि के वृध्दि करने हेतु भगवान पंचमुख विष्वकर्मा के सघोजात नामवाले पूर्व मुख से सामना दूसरे वामदेव नामक दक्षिण मुख से सनातन, अघोर नामक पश्चिम मुख से अहिंमून, चौथे तत्पुरुष नामवाले उत्तर मुख से प्रत्न और पाँचवे ईशान नामक मध्य भागवाले मुख से सुपर्णा की उत्पत्ति शास्त्रो में वर्णित है। इन्ही सानग, सनातन, अहमन, प्रत्न और सुपर्ण नामक पाँच गोत्र प्रवर्तक ऋषियों से प्रत्येक के पच्चीस-पच्चीस सन्ताने उत्पन्न हुई जिससे विशाल विश्वकर्मा समाज का विस्तार हुआ है ।

शिल्पशास्त्रो के प्रणेता बने स्वंय भगवान विश्वकर्मा जो ऋषशि रुप में उपरोक्त सभी ज्ञानों का भण्डार है, शिल्पो कें आचार्य शिल्पी प्रजापति ने पदार्थ के आधार पर शिल्प विज्ञान को पाँच प्रमुख धाराओं में विभाजित करते हुए तथा मानव समाज को इनके ज्ञान से लाभान्वित करने के निर्मित पाणच प्रमुख शिल्पायार्च पुत्र को उत्पन्न किया जो अयस ,काष्ट, ताम्र, शिला एंव हिरण्य शिल्प के अधिषश्ठाता मनु, मय, त्वष्ठा, शिल्पी एंव दैवज्ञा के रुप में जाने गये । ये सभी ऋषि वेंदो में पारंगत थे ।

कन्दपुराण के नागर खण्ड में भगवान विश्वकर्मा के वशंजों की चर्चा की गई है । ब्रम्ह स्वरुप विराट श्री.विश्वकर्मा पंचमुख है । उनके पाँच मुख है जो पुर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण और ऋषियों को मत्रों व्दारा उत्पन्न किये है । उनके नाम है – मनु, मय, त्वष्टा, शिल्पी और देवज्ञ ।

ऋषि मनु विष्वकर्मा – ये “सानग गोत्र” के कहे जाते है । ये लोहे के कर्म के उध्दगाता है । इनके वशंज लोहकार के रुप मे जानें जाते है ।
सनातन ऋषि मय – ये सनातन गोत्र कें कहें जाते है । ये बढई के कर्म के उद्धगाता है। इनके वंशंज काष्टकार के रुप में जाने जाते है।
अहभून ऋषि त्वष्ठा – इनका दूसरा नाम त्वष्ठा है जिनका गोत्र अहंभन है । इनके वंशज ताम्रक के रूप में जाने जाते है ।
प्रयत्न ऋषि शिल्पी – इनका दूसरा नाम शिल्पी है जिनका गोत्र प्रयत्न है । इनके वशंज शिल्पकला के अधिष्ठाता है और इनके वंशज संगतराश भी कहलाते है इन्हें मुर्तिकार भी कहते हैं ।

देवज्ञ ऋषि – इनका गोत्र है सुर्पण । इनके वशंज स्वर्णकार के रूप में जाने जाते हैं । ये रजत, स्वर्ण धातु के शिल्पकर्म करते है, ।

परमेश्वर विश्वकर्मा के ये पाँच पुत्रं, मनु, मय, त्वष्ठा, शिल्पी और देवज्ञ शस्त्रादिक निर्माण करके संसार करते है । लोकहित के लिये अनेकानेक पदार्थ को उत्पन्न करते वाले तथा घर ,मंदिर एवं भवन, मुर्तिया आदि को बनाने वाले तथा अलंकारों की रचना करने वाले है । इनकी सारी रचनाये लोकहितकारणी हैं । इसलिए ये पाँचो एवं वन्दनीय ब्राम्हण है और यज्ञ कर्म करने वाले है । इनके बिना कोई भी यज्ञ नहीं हो सकता ।

मनु ऋषि ये भगनान विश्वकर्मा के सबसे बडे पुत्र थे । इनका विवाह अंगिरा ऋषि की कन्या कंचना के साथ हुआ था इन्होने मानव सृष्टि का निर्माण किया है । इनके कुल में अग्निगर्भ, सर्वतोमुख, ब्रम्ह आदि ऋषि उत्पन्न हुये है ।

भगवान विश्वकर्मा के दुसरे पुत्र मय महर्षि थे । इनका विवाह परासर ऋषि की कन्या सौम्या देवी के साथ हुआ था । इन्होने इन्द्रजाल सृष्टि की रचना किया है । इनके कुल में विष्णुवर्धन, सूर्यतन्त्री, तंखपान, ओज, महोज इत्यादि महर्षि पैदा हुए है ।

भगवान विश्वकर्मा के तिसरे पुत्र महर्षि त्वष्ठा थे । इनका विवाह कौषिक ऋषि की कन्या जयन्ती के साथ हुआ था । इनके कुल में लोक त्वष्ठा, तन्तु, वर्धन, हिरण्यगर्भ शुल्पी अमलायन ऋषि उत्पन्न हुये है । वे देवताओं में पूजित ऋषि थे ।

भगवान विश्वकर्मा के चौथे महर्षि शिल्पी पुत्र थे । इनका विवाह भृगु ऋषि की करूणाके साथ हुआ था । इनके कुल में बृध्दि, ध्रुन, हरितावश्व, मेधवाह नल, वस्तोष्यति, शवमुन्यु आदि ऋषि हुये है । इनकी कलाओं का वर्णन मानव जाति क्या देवगण भी नहीं कर पाये है ।

भगवान विश्वकर्मा के पाँचवे पुत्र महर्षि दैवज्ञ थे । इनका विवाह जैमिनी ऋषि की कन्या चन्र्दिका के साथ हुआ था । इनके कुल में सहस्त्रातु, हिरण्यम, सूर्यगोविन्द, लोकबान्धव, अर्कषली इत्यादी ऋषि हुये ।

इन पाँच पुत्रो के अपनी छीनी, हथौडी और अपनी उँगलीयों से निर्मित कलाये दर्शको को चकित कर देती है । उन्होन् अपने वशंजो को कार्य सौप कर अपनी कलाओं को सारे संसार मे फैलाया और आदि युग से आजलक अपने-अपने कार्य को सभालते चले आ रहे है ।

विश्वकर्मा वैदिक देवता के रूप में मान्य हैं, किंतु उनका पौराणिक स्वरूप अलग प्रतीत होता है। आरंभिक काल से ही विश्वकर्मा के प्रति सम्मान का भाव रहा है। उनको गृहस्थ जैसी संस्था के लिए आवश्यक सुविधाओं का निर्माता और प्रवर्तक कहा माना गया है। वह सृष्टि के प्रथम सूत्रधार कहे गए हैं-

देवौ सौ सूत्रधार: जगदखिल हित: ध्यायते सर्वसत्वै।

वास्तु के 18 उपदेष्टाओं में विश्वकर्मा को प्रमुख माना गया है। उत्तर ही नहीं, दक्षिण भारत में भी, जहां मय के ग्रंथों की स्वीकृति रही है, विश्वकर्मा के मतों को सहज रूप में लोकमान्यता प्राप्त है। वराहमिहिर ने भी कई स्थानों पर विश्वकर्मा के मतों को उद्धृत किया है।

विष्णुपुराण के पहले अंश में विश्वकर्मा को देवताओं का वर्धकी या देव-बढ़ई कहा गया है तथा शिल्पावतार के रूप में सम्मान योग्य बताया गया है। यही मान्यता अनेक पुराणों में आई है, जबकि शिल्प के ग्रंथों में वह सृष्टिकर्ता भी कहे गए हैं। स्कंदपुराण में उन्हें देवायतनों का सृष्टा कहा गया है। कहा जाता है कि वह शिल्प के इतने ज्ञाता थे कि जल पर चल सकने योग्य खड़ाऊ तैयार करने में समर्थ थे।

सूर्य की मानव जीवन संहारक रश्मियों का संहार भी विश्वकर्मा ने ही किया। राजवल्लभ वास्तुशास्त्र में उनका ज़िक्र मिलता है। यह ज़िक्र अन्य ग्रंथों में भी मिलता है। विश्वकर्मा कंबासूत्र, जलपात्र, पुस्तक और ज्ञानसूत्र धारक हैं, हंस पर आरूढ़, सर्वदृष्टिधारक, शुभ मुकुट और वृद्धकाय हैं—

कंबासूत्राम्बुपात्रं वहति करतले पुस्तकं ज्ञानसूत्रम्।

हंसारूढ़स्विनेत्रं शुभमुकुट शिर: सर्वतो वृद्धकाय:॥

उनका अष्टगंधादि से पूजन लाभदायक है।

विश्व के सबसे पहले तकनीकी ग्रंथ विश्वकर्मीय ग्रंथ ही माने गए हैं। विश्वकर्मीयम ग्रंथ इनमें बहुत प्राचीन माना गया है, जिसमें न केवल वास्तुविद्या, बल्कि रथादि वाहन व रत्नों पर विमर्श है। विश्वकर्माप्रकाश, जिसे वास्तुतंत्र भी कहा गया है, विश्वकर्मा के मतों का जीवंत ग्रंथ है। इसमें मानव और देववास्तु विद्या को गणित के कई सूत्रों के साथ बताया गया है, ये सब प्रामाणिक और प्रासंगिक हैं। मेवाड़ में लिखे गए अपराजितपृच्छा में अपराजित के प्रश्नों पर विश्वकर्मा द्वारा दिए उत्तर लगभग साढ़े सात हज़ार श्लोकों में दिए गए हैं। संयोग से यह ग्रंथ 239 सूत्रों तक ही मिल पाया है। इस ग्रंथ से यह भी पता चलता है कि विश्वकर्मा ने अपने तीन अन्य पुत्रों जय, विजय और सिद्धार्थ को भी ज्ञान दिया।

Smart Phone Only Rs @251/- , Ringing Bells Freedom 251






Ringing Bells Freedom 251 smartphone was launched in February 2016. The phone comes with a 4.00-inch touchscreen display with a resolution of 540 pixels by 960 pixels

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The Ringing Bells Freedom 251 is powered by 1.3GHz quad-core and it comes with 1GB of RAM. The phone packs 8GB of internal storage that can be expanded up to 32GB via a microSD card. As far as the cameras are concerned, the Ringing Bells Freedom 251 packs a 3.2-megapixel primary camera on the rear and a 0.3-megapixel front shooter for selfies.

The Ringing Bells Freedom 251 runs Android 5.1 and is powered by a 1450mAh removable battery.

The Ringing Bells Freedom 251 is a single SIM (GSM) smartphone. Connectivity options include Wi-Fi, Bluetooth, FM. Sensors on the phone include Proximity sensor.

About Ringing Bells
Established in 2015, Ringing Bells Pvt. Ltd. made a name for itself when it announced the Freedom 251, the most affordable smartphone in the world.

Display

4.00-inch

Processor

1.3GHz

Front Camera

 0.3-megapixel

Resolution

 540x960 pixels

RAM

 1GB

OS

 Android 5.1

Storage

8GB

Rear Camera

3.2-megapixel

Battery capacity

1450mAh
Compare With :

Ringing Bells Freedom 251 detailed specifications
GENERAL
Release dateFebruary 2016
Form factorTouchscreen
Battery capacity (mAh)1450
Removable batteryYes
SAR valueNA
DISPLAY
Screen size (inches)4.00
TouchscreenYes
Resolution540x960 pixels
HARDWARE
Processor1.3GHz  quad-core
RAM1GB
Internal storage8GB
Expandable storageYes
Expandable storage typemicroSD
Expandable storage up to (GB)32
CAMERA
Rear camera3.2-megapixel
FlashNo
Front camera0.3-megapixel
SOFTWARE
Operating SystemAndroid 5.1
CONNECTIVITY
Wi-FiYes
Wi-Fi standards supportedNA
GPSNo
BluetoothYes
NFCNo
InfraredNo
USB OTGNo
Headphones3.5mm
FMYes
GSM/ CDMAGSM
3GYes
4G/ LTENo
SENSORS
Compass/ MagnetometerNo
Proximity sensorYes
AccelerometerNo
Ambient light sensorNo
GyroscopeNo
BarometerNo
Temperature sensorNo
Zindagi aa raha hu main - Kishore Kumar

Zindagi aa raha hu main - Kishore Kumar







Liye sapne nigahon me, chala hoon teri rahon me Liye sapne nigahon me, chala hoon teri rahon me Zindagi aa raha hoon main Zindagi aa raha hoon main Kayi yaadon ke chehre hain, kayi kisse purane hain, Teri sau dastane hain, tere kitne fasane hain. Kayi yaadon ke chehre hain, kayi kisse purane hain, Teri sau dastane hain, tere kitne fasane hain. Magar ik wo kahani hai, jo ab mujhko sunani hai Zindagi aa raha hoon main Zindagi aa raha hoon main Mere haathon ki garmi se, bigar jayengi zanjeerein, Mere kadmon ki aahat se, badal jayengi taqdeerein Mere haathon ki garmi se, bigar jayengi zanjeerein, Mere kadmon ki aahat se, badal jayengi taqdeerein Umeedon ke diye lekar, ye sab tere liye lekar Zindagi aa raha hoon main Zindagi aa raha hoon main Kabhi tujhko gila mujhse, kabhi mujhko shikayat hai, Magar phirbhi tujhe meri, mujhe teri zaroorat hai Kabhi tujhko gila mujhse, kabhi mujhko shikayat hai, Magar phirbhi tujhe meri, mujhe teri zaroorat hai Main ye iqraar karta hoon, main tujhse pyar karta hoon, Zindagi aa raha hoon main Zindagi aa raha hoon main

भीष्म पितामह – सम्पूर्ण कहानी – पूर्वजन्म से मृत्यु तक

Bhishma Pitamah Mahabharata Story in Hindi : महाभारत एक ऐसा ग्रंथ है जिसमें कई नायक हैं। उनमें से एक नायक भीष्म पितामह भी हैं। सभी लोग जानते हैं कि भीष्म पितामह ने महाभारत की लड़ाई में कौरवों की ओर से युद्ध किया था, लेकिन बहुत से लोग उनके जीवन से जुड़ी बड़ी घटनाओं के बारे में नहीं जानते जैसे- भीष्म पितामह पूर्व जन्म में कौन थे, किसके श्राप के कारण उन्हें मनुष्य योनि में जन्म लेना पड़ा। उनके गुरु कौन थे और उन्हें क्यों अपने ही गुरु से युद्ध करना पड़ा? आज हम आप सब को इस लेख में भीष्म पितामह के पूर्वजन्म से लेकर उनकी इच्छा मृत्यु तक की सम्पूर्ण कथा बताएँगे।
Bhishma Pitamah story in Hindi
पूर्व जन्म में वसु थे भीष्म
महाभारत के आदि पर्व के अनुसार एक बार पृथु आदि वसु अपनी पत्नियों के साथ मेरु पर्वत पर भ्रमण कर रहे थे। वहां वसिष्ठ ऋषि का आश्रम भी था। एक वसु पत्नी की दृष्टि ऋषि वसिष्ठ के आश्रम में बंधी नंदिनी नामक गाय पर पड़ गई। उसने उसे अपने पति द्यौ नामक वसु को दिखाया तथा कहा कि वह यह गाय अपनी सखियों के लिए चाहती है।
पत्नी की बात मानकर द्यौ ने अपने भाइयों के साथ उस गाय का हरण कर लिया। जब महर्षि वसिष्ठ अपने आश्रम आए तो उन्होंने दिव्य दृष्टि से सारी बात जान ली। वसुओं के इस कार्य से क्रोधित होकर ऋषि ने उन्हें मनुष्य योनि में जन्म लेने का श्राप दे दिया। जब सभी वसु ऋषि वसिष्ठ से क्षमा मांगने आए।
तब ऋषि ने कहा कि तुम सभी वसुओं को तो शीघ्र ही मनुष्य योनि से मुक्ति मिल जाएगी, लेकिन इस द्यौ नामक वसु को अपने कर्म भोगने के लिए बहुत दिनों तक पृथ्वीलोक में रहना पड़ेगा। महाभारत के अनुसार द्यौ नामक वसु ने गंगापुत्र भीष्म के रूप में जन्म लिया था। श्राप के प्रभाव से वे लंबे समय तक पृथ्वी पर रहे तथा अंत में इच्छामृत्यु से प्राण त्यागे।
कैसे हुआ भीष्म पितामह का जन्म
भीष्म पितामह के पिता का नाम राजा शांतनु था। एक बार शांतनु शिकार खेलते-खेलते गंगातट पर जा पहुंचे। उन्होंने वहां एक परम सुंदर स्त्री देखी। उसके रूप को देखकर शांतनु उस पर मोहित हो गए। शांतनु ने उसका परिचय पूछते हुए उसे अपनी पत्नी बनने को कहा। उस स्त्री ने इसकी स्वीकृति दे दी, लेकिन एक शर्त रखी कि आप कभी भी मुझे किसी भी काम के लिए रोकेंगे नहीं अन्यथा उसी पल मैं आपको छोड़कर चली जाऊंगी। शांतनु ने यह शर्त स्वीकार कर ली तथा उस स्त्री से विवाह कर लिया।
इस प्रकार दोनों का जीवन सुखपूर्वक बीतने लगा। समय बीतने पर शांतनु के यहां सात पुत्रों ने जन्म लिया, लेकिन सभी पुत्रों को उस स्त्री ने गंगा नदी में डाल दिया। शांतनु यह देखकर भी कुछ नहीं कर पाएं क्योंकि उन्हें डर था कि यदि मैंने इससे इसका कारण पूछा तो यह मुझे छोड़कर चली जाएगी। आठवां पुत्र होने पर जब वह स्त्री उसे भी गंगा में डालने लगी तो शांतनु ने उसे रोका और पूछा कि वह यह क्यों कर रही है?
उस स्त्री ने बताया कि मैं देवनदी गंगा हूं तथा जिन पुत्रों को मैंने नदी में डाला था वे सभी वसु थे जिन्हें वसिष्ठ ऋषि ने श्राप दिया था। उन्हें मुक्त करने लिए ही मैंने उन्हें नदी में प्रवाहित किया। आपने शर्त न मानते हुए मुझे रोका। इसलिए मैं अब जा रही हूं। ऐसा कहकर गंगा शांतनु के आठवें पुत्र को लेकर अपने साथ चली गई।
देवव्रत था भीष्म का असली नाम
गंगा जब शांतनु के आठवे पुत्र को साथ लेकर चली गई तो राजा शांतनु बहुत उदास रहने लगे। इस तरह थोड़ा और समय बीता। शांतनु एक दिन गंगा नदी के तट पर घूम रहे थे। वहां उन्होंने देखा कि गंगा में बहुत थोड़ा जल रह गया है और वह भी प्रवाहित नहीं हो रहा है। इस रहस्य का पता लगाने जब शांतनु आगे गए तो उन्होंने देखा कि एक सुंदर व दिव्य युवक अस्त्रों का अभ्यास कर रहा है और उसने अपने बाणों के प्रभाव से गंगा की धारा रोक दी है।
यह दृश्य देखकर शांतनु को बड़ा आश्चर्य हुआ। तभी वहां शांतनु की पत्नी गंगा प्रकट हुई और उन्होंने बताया कि यह युवक आपका आठवां पुत्र है। इसका नाम देवव्रत है। इसने वसिष्ठ ऋषि से वेदों का अध्ययन किया है तथा परशुरामजी से इसने समस्त प्रकार के अस्त्र-शस्त्रों को चलाने की कला सीखी है। यह श्रेष्ठ धनुर्धर है तथा इंद्र के समान इसका तेज है।
देवव्रत का परिचय देकर गंगा उसे शांतनु को सौंपकर चली गई। शांतनु देवव्रत को लेकर अपनी राजधानी में लेकर आए तथा शीघ्र ही उसे युवराज बना दिया। गंगापुत्र देवव्रत ने अपनी व्यवहारकुशलता के कारण शीघ्र प्रजा को अपना हितैषी बना लिया।
इसलिए देवव्रत का नाम पड़ा भीष्म
एक दिन राजा शांतनु यमुना नदी के तट पर घूम कर रहे थे। तभी उन्हें वहां एक सुंदर युवती दिखाई दी। परिचय पूछने पर उसने स्वयं को निषाद कन्या सत्यवती बताया। उसके रूप को देखकर शांतनु उस पर मोहित हो गए तथा उसके पिता के पास जाकर विवाह का प्रस्ताव रखा। तब उस युवती के पिता ने शर्त रखी कि यदि मेरी कन्या से उत्पन्न संतान ही आपके राज्य की उत्तराधिकारी हो तो मैं इसका विवाह आपके साथ करने को तैयार हूं।
यह सुनकर शांतनु ने निषादराज को इंकार कर दिया क्योंकि वे पहले ही देवव्रत को युवराज बना चुके थे। इस घटना के बाद राजा शांतनु चुप से रहने लगे। देवव्रत ने इसका कारण जानना चाहा तो शांतनु ने कुछ नहीं बताया। तब देवव्रत ने शांतनु के मंत्री से पूरी बात जान ली तथा स्वयं निषादराज के पास जाकर पिता शांतनु के लिए उस युवती की मांग की। निषादराज ने देवव्रत के सामने भी वही शर्त रखी। तब देवव्रत ने प्रतिज्ञा लेकर कहा कि आपकी पुत्री के गर्भ से उत्पन्न महाराज शांतनु की संतान ही राज्य की उत्तराधिकारी होगी।
तब निषादराज ने कहा यदि तुम्हारी संतान ने मेरी पुत्री की संतान को मारकर राज्य प्राप्त कर लिया तो क्या होगा? तब देवव्रत ने सबके सामने अखण्ड ब्रह्मचर्य की प्रतिज्ञा ली तथा सत्यवती को ले जाकर अपने पिता को सौंप दिया। तब पिता शांतनु ने देवव्रत को इच्छामृत्यु का वरदान दिया। देवव्रत की इस भीषण प्रतिज्ञा के कारण ही उनका नाम भीष्म पड़ा।
भीष्म ने किया था काशी की राजकुमारियों का हरण
भरतवंशी राजा शांतनु को पत्नी सत्यवती से दो पुत्र हुए- चित्रांगद और विचित्रवीर्य। दोनों ही बड़े होनहार व पराक्रमी थे। अभी चित्रांगद ने युवावस्था में प्रवेश भी नहीं किया था कि राजा शांतनु स्वर्गवासी हो गए। तब भीष्म ने माता सत्यवती की सम्मति से चित्रांगद को राजगद्दी पर बैठाया। लेकिन कुछ समय तक राज करने के बाद ही उसी के नाम के गंधर्वराज चित्रांगद ने उसका वध कर दिया।
तब भीष्म में विचित्रवीर्य को राजा बनाया। जब भीष्म ने देखा कि विचित्रवीर्य युवा हो चुका है तो उन्होंने उसका विवाह करने का विचार किया। उन्हीं दिनों काशी के राजा की तीन कन्याओं का स्वयंवर भी हो रहा था। लेकिन काशी नरेश ने द्वेषतापूर्वक हस्तिनापुर को न्योता नहीं दिया। क्रोधित होकर भीष्म अकेले ही स्वयंवर में गए और वहां उपस्थित सभी राजाओं व काशी नरेश को हराकर उनकी तीनों कन्याओं अंबा, अंबिका व अंबालिका को हर लाए।
तब काशी नरेश की बड़ी पुत्री अंबा ने भीष्म से कहा कि वह मन ही मन में राजा शाल्व को अपना पति मान चुकी है। यह बात जानकर भीष्म ने अंबा को उसके इच्छानुसार जाने की अनुमति दे दी तथा शेष दो कन्याओं का विवाह विचित्रवीर्य से कर दिया।
भीष्म ने क्यों किया अपने गुरु से युद्ध
महाभारत के अनुसार भीष्म काशी में हो रहे स्वयंवर से काशीराज की पुत्रियों अंबा, अंबिका और अंबालिका को अपने छोटे भाई विचित्रवीर्य के लिए उठा लाए थे। तब अंबा ने भीष्म को बताया कि मन ही मन किसी और का अपना पति मान चुकी है तब भीष्म ने उसे ससम्मान छोड़ दिया, लेकिन हरण कर लिए जाने पर उसने अंबा को अस्वीकार कर दिया। तब अंबा भीष्म के गुरु परशुराम के पास पहुंची और उन्हें अपनी व्यथा सुनाई।
अंबा की बात सुनकर भगवान परशुराम ने भीष्म को उससे विवाह करने के लिए कहा, लेकिन ब्रह्मचारी होने के कारण भीष्म ने ऐसा करने से इंकार कर दिया। तब परशुराम और भीष्म में भीषण युद्ध हुआ और अंत में अपने पितरों की बात मानकर भगवान परशुराम ने अपने अस्त्र रख दिए। इस प्रकार इस युद्ध में न किसी की हार हुई न किसी की जीत। अगले जन्म में अंबा ने शिखंडी के रूप में जन्म लिया और भीष्म की मृत्यु का कारण बनी
भीष्म ने दिया था युधिष्ठिर को विजय होने का आशीर्वाद
जिस समय कौरवों और पांडवों में युद्ध शुरु होने वाला था। उसी समय धर्मराज युधिष्ठिर अपने रथ से उतर कर कौरव सेना की ओर चल दिए। कौरव सेना में जाकर युधिष्ठिर ने सबसे पहले भीष्म पितामह से आशीर्वाद लिया और युद्ध करने के लिए उनसे आज्ञा मांगी। तब भीष्म ने कहा कि- यदि तुम इस समय मेरे पास न आए होते तो मैं तुम्हारी पराजय के लिए तुम्हें श्राप दे देता। लेकिन अब मैं तुमसे बहुत प्रसन्न हूं।
तुम युद्ध करो, तुम्हारी ही विजय होगी। तब युधिष्ठिर ने भीष्म पितामह से कहा कि- आपको तो युद्ध में कोई भी जीत नहीं सकता तो हम युद्ध कैसे जीत पाएंगे। भीष्म ने कहा- संग्राम भूमि में युद्ध करते समय मुझे जीत सके, ऐसी तो मुझे कोई दिखाई नहीं देता। मेरी मृत्यु का भी कोई निश्चित समय नहीं है। इसलिए तुम किसी दूसरे समय आकर मुझसे मिलना।
भीष्म ने दिलाया था श्रीकृष्ण को क्रोध
जब पांडवों व कौरवों का युद्ध प्रारंभ हुआ, उस समय कौरवों के सेनापति भीष्म पितामह ही थे। युद्ध के तीसरे दिन भीष्म पितामह ने पांडवों की सेना पर भयंकर बाण वर्षा कर भयभीत कर दिया। यह देखकर श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा कि वह भीष्म पितामह से युद्ध करे। अर्जुन और भीष्म पितामह में भयंकर युद्ध हुआ, लेकिन थोड़ी देर बाद अर्जुन युद्ध में ढीले पड़ गए और पांडवों की सेना में भगदड़ मच गई। यह देखकर श्रीकृष्ण को बहुत क्रोध आया और वे रथ से उतर गए।
श्रीकृष्ण अपने हाथ में सुदर्शन चक्र लेकर बड़ी तेजी से भीष्म की ओर झपटे। श्रीकृष्ण के इस रूप को देखकर भीष्म बिल्कुल भी भयभीत नहीं हुए। भगवान श्रीकृष्ण को ऐसा करते देख अर्जुन रोकने के लिए उनके पीछे दौड़े। अर्जुन ने श्रीकृष्ण को आश्वस्त किया कि अब मैं युद्ध में ढिलाई नहीं करुंगा आप युद्ध मत कीजिए। अर्जुन की बात सुनकर श्रीकृष्ण शांत हो गए और पुन: अर्जुन का रथ हांकने लगे।
भीष्म ने स्वयं बताया था अपनी मृत्यु का रहस्य
महाभारत के युद्ध में भीष्म पितामह ने पांडव सेना में भयंकर मारकाट मचाई। पांडव भी भीष्म का यह रूप देखकर डर गए। तब उन्होंने भगवान श्रीकृष्ण से भीष्म पितामह को हराने का उपाय पूछा। तब भगवान श्रीकृष्ण ने कहा कि यह उपाय तो स्वयं भीष्म ही बता सकते हैं। तब पांचों पांडव भगवान श्रीकृष्ण के साथ भीष्म पितामह से मिलने गए और उनसे पूछा कि आपको युद्ध में कैसे हराया जा सकता है।
तब भीष्म ने बताया कि तुम्हारी सेना में जो शिखंडी है, वह पहले एक स्त्री था, बाद में पुरुष बना। अर्जुन यदि शिखंडी को आगे करके मुझ पर बाणों का प्रहार करें, वह जब मेरे सामने होगा तो मैं बाण नहीं चलाऊंगा। इस मौके का फायदा उठाकर अर्जुन मुझे बाणों से घायल कर दें। इस प्रकार मुझ पर विजय प्राप्त करने के बाद ही तुम यह युद्ध जीत सकते हो।
ऐसे हुई भीष्म पितामह की पराजय
महाभारत युद्ध के दसवें दिन भी भीष्म पितामह ने पांडवों की सेना में भयंकर मारकाट मचाई। यह देखकर युधिष्ठिर ने अर्जुन से भीष्म पितामह को रोकने के लिए कहा। अर्जुन शिखंडी को आगे करके भीष्म से युद्ध करने पहुंचे। शिखंडी को देखकर भीष्म ने अर्जुन पर बाण नहीं चलाए और अर्जुन अपने तीखे बाणों से भीष्म पितामह को बींधने लगे।
इस प्रकार बाणों से छलनी होकर भीष्म पितामह सूर्यास्त के समय अपने रथ से गिर गए। उस समय उनका मस्तक पूर्व दिशा की ओर था। उन्होंने देखा कि इस समय सूर्य अभी दक्षिणायन में है, अभी मृत्यु का उचित समय नही हैं, इसलिए उन्होंने उस समय अपने प्राणों का त्याग नहीं किया।
युधिष्ठिर को दिया धर्म ज्ञान
महाभारत युद्ध की समाप्ति के बाद भगवान श्रीकृष्ण ने युधिष्ठिर से कहा कि इस समय पितामह भीष्म बाणों की शैय्या पर हैं। आप उनके पास चलकर उनके चरणों को प्रणाम कीजिए और आपके मन में जितने भी संदेह हो, उनके बारे में पूछ लीजिए। श्रीकृष्ण की बात मानकर युधिष्ठिर भीष्म पितामह के पास गए और उनसे धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का ज्ञान प्राप्त किया। युधिष्ठिर को ज्ञान देने के बाद भीष्म पितामह ने उनसे कहा कि अब तुम जाकर न्यायपूर्वक शासन करो, जब सूर्य उत्तरायण हो जाए, उस समय फिर मेरे पास आना।
ऐसे त्यागे भीष्म पितामह ने अपने प्राण
जब सूर्यदेव उत्तरायण हो गए तब युधिष्ठिर सहित सभी लोग भीष्म पितामह के पास पहुंचे। उन्हें देखकर भीष्म पितामह ने कहा कि इन तीखे बाणों पर शयन करते हुए मुझे 58 दिन हो गए हैं। उन्होंने श्रीकृष्ण को संबोधित करते हुए कहा कि अब मैं प्राणों का त्याग करना चाहता हूं। ऐसा कहकर भीष्मजी कुछ देर तक चुपचाप रहे। इसके बाद वे मन सहित प्राणवायु को क्रमश: भिन्न-भिन्न धारणाओं में स्थापित करने लगे।
भीष्मजी का प्राण उनके जिस अंग को त्यागकर ऊपर उठता था, उस अंग के बाण अपने आप निकल जाते और उनका घाव भी भर जाता। भीष्मजी ने अपने देह के सभी द्वारों को बंद करके प्राण को सब ओर से रोक लिया, इसलिए वह उनका मस्तक (ब्रह्म रंध्र) फोड़कर आकाश में चला गया। इस प्रकार महात्मा भीष्म के प्राण आकाश में विलीन हो गए।
Krishna’s death: A tale of many curses

Krishna’s death: A tale of many curses

1. It began at the end

It began at the end
After the Great War that nearly destroyed humankind and humanity alike, Kurukshetra was silent! The battle had come to an end and the war ground was strewn with bodies of royal and commoners alike. The Pandavas were not rejoicing their win. Rather they were devastated at the destruction that a single war had caused. Stunned and speechless, they scanned the ground for people in need of help.

2. The curse of Gandhari

The curse of Gandhari
“Duryodhanaa….,” shrieked a voice from far far away, “My son, open your eyes. Speak… Speak to me my first born… Speak to me… A hundred did we bear, all fine and proud. Was it for such a foolish end? Dhuryodhana…. SPEAK OUT.” Gandhari, was bent over the bloody muddle of her son’s body, tears pouring down, slurring her speech. Her husband, the blind king Dritharashtra stood by, looking helpless. The Pandavas and Krishna hurried over to Gandhari and Dritharashtra, to offer their respects, apologies and condolences.

3. The curse of Gandhari

The curse of Gandhari
Sanjaya, the king’s escort, gently bent down to Gandhari, to inform the blindfolded woman of the arrival of the five and their companion. Gandhari stood up, all grief gone in a flash, replaced with vengeance. Red, boiling fury. The Pandavas recoiled in fear. Gandhari, however, totally ignored them and aided by Sanjaya, came up to Krishna.”You”, she shouted, “You, the young king of Dwaraka. You, who I worshipped as Vishnu and You, known as an avatar of the supreme godhead. Aren’t you ashamed of your doings?”

4. The curse of Gandhari

The curse of Gandhari
Gandhari fumed, “Shouldn’t you have averted this war with your divine will and power? Is this what you do to your own creation? I have requested you, each and every day in the past troubled times to avert this disaster. Is this how you answer my prayers? Ask your mother, Devaki, the pain of losing a child. She had seven of her children being killed at birth and now I have seen a hundred sons of mine being butchered to death” Gandhari, was shaking, her anger uncontainable.”

5. Krishna chuckles, Gandhari curses

Krishna chuckles, Gandhari curses
Gandhari was shocked to hear Krishna laughing gently. Her fury vents itself out, “And you smile after all this? What a nerve you have. Listen to this, oh mocking God. If my years of Vishnu Bhakthi have been true, and if I have been true to my husband, then, may you die in 36 years from today. May Dwaraka be flooded and may every one of your Yadava kin perish by killing each other, just as you made the kins of Kuru kill one another. May the Yadavas die out…. may the Yadavas die out….”

6. The curse of Gandhari

The curse of Gandhari
Gandhari was close to tears, her anger all gone, and she fell down on her knees to the Lord’s feet. Krishna, lifted her up, his smile stuck onto his face and said “Maathey, that curse of yours will take effect, not only because of your true devotion towards me and your husband, but also due to the ever changing sands of time. In the mean time, let’s attend to the tending of the dead and sending them away on their journey to the heavens.” And supporting Gandhari, Krishna walked past the startled Pandavas.

7. The burden of Lord Krishna

The burden of Lord Krishna
After the war was over Krishna was himself contemplating the end of the Yadav race. They were very powerful under the protection of lord Krishna so no external force could defeat them. If the Yadavas themselves are left unchecked, at some point of time in future, they will become a burden to the Earth. So, lord Krishna realizes the importance of bringing the destruction of his own race. So, when Gandhari curses Lord Krishna and his race, He thanks her for having solved his problem.

8. As years passed by…

As years passed by…
Days flew by after the coronation of Yudhishtra as the king of Hasthinapur. Krishna went back to Dwaraka to rule over the beautiful island kingdom. Blessed by the presence of the Goddess of Wealth (Rukmini), the people enjoyed a luxurious life. Slowly the curse of Gandhari started taking form. The Yadavas were in eternal bliss in Dwaraka. So much bliss, that they forgot good conduct, morals and the importance of discipline and humility. Consequently, once when some learned men came to Dwarka, the Yadavas sealed their destiny.

9. The curse of the sages

The curse of the sages
It so happened that once great sages like Vishwamitra, Durvasa, Vashista, Narada among others were on a pilgrimage. After visiting various places, they visited Dwaraka to meet Lord Krishna and Balarama. The Yadavas, which included Bhodakas, Vrishnis, Kekeyas and Andakas, who were once virtuous devotees of Krishna, had lost their sense of culture and discipline and were little more than hooligans. A group of Yadava boys who saw the great sages decided to play a prank on them in order to test their powers.

10. The curse of the sages

The curse of the sages
They dressed Samba, the son of Krishna and Jambavati, as a woman and tied many robes to his belly so he'd appear as a pregnant woman. They approached the sages and asked them to predict whether the 'lady' would give birth to a boy or a girl. The Rishis realised the truth through their divine vision and were enraged. In anger, the sages cursed them saying that the disguised boy will give birth to a lump of Iron which will destroy the entire Yadava race.

11. The curse of the sages

The curse of the sages
The Yadavas, shocked though they were, were too arrogant to even apologise. They left the scene, laughing off the curse as the speech of one who had lost all his sanity. Things were however very different the next morning. Sambha developed labour pains and soon delivered a mace from within him. The Yadavas were now struck with fear. They immediately rushed with the mace to Akroora and Ugrasena and in the presence of Krishna himself; they narrated the weird tide of events.

12. The curse of the sages

The curse of the sages
Akroora imediately ordered, “Grind the mace to a fine powder and cast it into the seas.” The Yadavas nodded and retreated. Akroora cast his gaze at Krishna, his eyes full of questions. Krishna simply smiled back. “The wheels of time are turning Uncle”, he said, “and Sambha has played his part perfectly.” He left without another word, leaving both of them bewildered. “What did he mean by that?” asked Ugrasena. “I can tell you that, father.” Ugrasena turned around to the source of voice - Rukmini.

13. The curse would come true

The curse would come true
“Thirty six year ago, Krishna prayed to Shiva for a son like him. Does that ring any bell?” Rukmani asked. Ugrasena, said very slowly, his eyes bright, “A son like Shiva. A son like the god of destruction! Krishna wanted Sambha to aid in destruction…” And even more slowly, his voice down several levels, he uttered, “Gandhari’s curse. The time for her curse to act has arrived. A reward for her devotion in him”, he ended, leaving Akroora agape and Rukmini nodding in agreement.

14. This is how Yadava’s dealt with their destruction

This is how Yadava’s dealt with their destruction
Outside the palace, the Yadavas had obeyed Akroora’s command to the dot. They had ground the mace finely. Everything was ground except a sharp triangular piece which appeared to be very hard indeed. And then they had thrown the fine powder and the lone piece into the sea. Happy that they had taken care of the matter so easily, they returned back to their general state of intoxication and bliss.

15. The tale of that triangular piece

The tale of that triangular piece
Time rolled by. The triangular piece of the mace was swallowed by a fish. The fish was caught by a hunter, who upon finding the piece in the fish’s entrails immediately used it to craft a fine poisonous arrow. The fine powder, on the other hand, washed back ashore and deposited itself by the beautiful coast of Dwaraka. A certain grass grew in lush abundance in the area where the powder was deposited. Everything was set for the final showdown.

16. A step towards their own destruction

A step towards their own destruction
The Yadavas soon forgot all about their curses. The consumption of alcohol was banned in the entire kingdom of Dwaraka. However, after 36 years of Mahabharat war, lots of omen used to appear in the Dwaraka city. The Sudarshana chakra, Panchajanya shankh, the chariot of lord Krishna and the plough weapon of Balarama disappeared from earth. One day, the Yadavas gathered on the beach. The liquor that they drank made them lose their senses completely.

17. A step towards their own destruction

A step towards their own destruction
They started teasing one another, bringing up the gory pasts and gruesome mistakes of each other. Satyaki and Krithavarma acted as the starting points of the doom of Dwaraka. Satyaki had fought on Pandava’s side in the battle of Kurukshetra and Krithavarma, on the Kaurava side. They taunted one another, bringing back memories of the horrific war. In a fit of rage, Satyaki, jumped on Krithaverma and cut his head off. The friends of Krithavarma pounced on Satyaki and a great brawl followed.

18. A step towards their own destruction

A step towards their own destruction
Pradyumna, the son of Krishna, innocent though he was, found himself in the thick of the fight and was killed. As they have come to the sea shore for a plealsure, they did not carry any weapons along with them. They saw the long grown grass in abundance along the sea shore. They picked up the grass stems and beat and killed each other. Those grass stems are nothing but blades made of the powder of the same lump of Iron born to Samba. Thus the curse of saints fructified.

19. The end of Krishna’s clan

The end of Krishna’s clan
Each blade of grass became a mace, smashing into the Yadavas, killing them instantly. It was a matter of moments before the Yadavas lay dead, killed by their own clan members and in front of their very King. Except Krishna, all Yadavas were killed. Krishna’s charioteer Daruka and another one called Babhru only survived. They both approached Sri Krishna and said: “O Krishna! All Yadavas were killed. Whereabouts of Balarama are not known. It is better to search for him.”

20. Krishna and Balrama

Krishna and Balrama
Balarama was in deep meditation under a tree. Seeing this, Krishna told Daruka, ““O Daruka! you immediately go to Hastinapura and inform Dharmaja about the mass massacre of Yadavas and bring Arjuna here. He will look after everything.” said Krishna. Accordingly, Daruka rushed towards Hastinapura in a chariot. Krishna went to the place where Balarama was sitting and said “O brother Balarama! I will sit in meditation along with you.”

21. Balrama leaves the mortal world

Balrama leaves the mortal world
But there was no reply from Balarama. A long serpent came out of the face of Balarama. Balarama left this mortal body. His soul travelled into the sky through the sea. As Balarama was the incarnation of Adi Sesha, Naga community welcomed back Balarama. Balarama attained Vishnu Loka and joined Vishnu. Krishna saw Balarama putting an end to his incarnation. Krishna thought that time has come for him to leave this world and go back to his original abode.

22. Cursed and Distressed: The Death of Krishna

Cursed and Distressed: The Death of Krishna
Krishna started thinking about the ways and means to leave this body. He remembered the words of Rishi Durvasa. Once, as per the wish of saint Durvasa, he applied Payasam (liquid food prepared with milk, sugar and rice) throughout his body. As his legs were resting on ground, he could not apply it to his feet. Durvasa observed it and said: “Krishna! You have not applied Payasam to my foot. Your death is in your foot.” said Saint Durvasa.

23. Cursed and Distressed: The Death of Krishna

Cursed and Distressed: The Death of Krishna
Krishna laid down under a tree and went into Yoga Samadhi. At that time a hunter Jara entered that forest. That hunter misunderstood the moving foot of Krishna as a lurking deer and shot a lethal arrow that pierced into Krishna’s feet. As soon as the hunter reached Krishna, he realised his mistake and pleaded the lord for forgiveness. Lord Krishna consoles him andtell him how his death was inevitable.

24. Cursed and Distressed: The Death of Krishna

Cursed and Distressed: The Death of Krishna
Krishna says that in his previous birth as Rama in the Tretayuga, Rama killed Vaali (Sugreeva's brother) from behind. So, Krishna has now reaped the price for the same through Jara who was king Vaali in his previous birth. This story beautifully brings out the very important fact that, even for the Ruler of the Universe, the laws of Karma remain the same. Hence, lord Krishna left the mortal world. The time from which lord Krishna died is considered to be the beginning of Kaliyuga.

25. Arjuna reached Dwarka

Arjuna reached Dwarka
Daruka, sent by Sri Krishna, met Pandavas and informed them about the tragic deaths. On hearing this, Pandavas plunged into great grief. After taking suitable instructions from Dharmaja, Arjuna reached Dwarka. Dwarka was supposed to be flooded within seven days of Krishna’s death; hence, Arjuna decided to take the left over people to Indraprastha. Krishna's father left for heavenly abode while being in meditation. The wives of Krishna and Balarama pounced into pyre as Sati. Arjuna performed the last rites for Krishna and his kinsman.

26. Arjuna’s failure

Arjuna’s failure
All the ladies and children started moving towards Indraprastha along with Arjuna. As the people walked away from the Dwaraka city, the city sank into the sea. On the way, some thieves of saw that only one man with a bow accompanied the ladies. They tried to rob them. Arjuna who was once a very great archer, found it very difficult to even lift his bow. When he tried to invoke his Divya astras, he forgot all those incantations. The thieves killed many people and kidnapped the women.

27. Pandava’s final journey

Pandava’s final journey
Some of the ladies fell into the nearby river and gave up their lives. Some burnt themselves alive. Arjuna arrived at Hastinapur in a dejected condition. The Pandavas visited sage VedaVyasa and narrated the Yadavas destruction, Krishna's death and Arjuna’s inability to save the Yadava women. The sage consoled the Pandavas and told them that their purpose on the earth is served. The Pandavas coroneted Parikshit and embarked on their final journey towards the Himalayas.

28. Was Krishna the cause of everything?

Was Krishna the cause of everything?
Most of the pauranic tales based on Mahabharath flatters and projects lord Krishna to be the cause for every event that occurred in Mahabharath. But, this is an incorrect nortion. Krishna was a person who never intervened in anyone's matter unnecessarily on his own. For example, Krishna participated in the Kurukshethra battle only after Arjuna and Duryodana themselves voluntarily came to seek his help in Dwaraka. He gave his Narayani sena to Duryodana and became a charioteer to Arjuna.