Bhimsen Joshi in Mile Sur Mera Tumhara To lyrics And Video Song

Mile sur mera tumharaa
To sur bane hamaraa
Sur ki nadhiyaan
har disha se behkee saagar mein milee
Baadalon ka roop lekar
bharse halke halke
Mile sur mera tumharaa to  sur bane hamaara
Mile sur mera tumhara...

Chain taraj tahin nyay taraj
Ek but baniye saayen taraj

Tera sur mile mere sur de naal
milke bane ek nava surtaal

Mile sur mera tumharaa
To sur bane hamaara..

Mohnja sur tohi desa pyara mile 
Jadein geet ashaanjo madhur tarano bane tadein 
Sur ka dariya bahte saagar me mile 
Badlaan da roop leke barasien  haule haule

Isaindhal namm iruvarin suramum namadhakum.. Dhisai veru aanalum
Aazi ser aarugal Mugilai mazaiyai pozivadu pol isai Namm
Isssai Thik thakida thathikakida
Thaka Thimi Thaka junu

Nanna dhwanige ninna dhwaniya
Seridante namma dhwaniya
Naa swaramu nee swaramu sangammamai
Mana swaram ga avatarinchey

Ninde swaramum ningalude swaramum 
Otthucheiyum Namudeya swaramai

Tomaar shoor moder shoor 
Srishti koroor koi ikshoor
Tomaar shoor moder shoor 
Srishti koroor koi ikshoor

Srishti karoon woi katha

Toma mora swarer milan srishti kare chalbochatano

Male sur jo taro maro
Bane aapno sur niralo

Majhya tumchya julta tara 
Madhur suranchya barasti dhara


Sur ki nadiya har disha se behke saagar mein mile
Baadlo ka roop leke barse halke halke
O Mile sur mera tumhara to
sur bane hamara

Mile Sur mera tumhara
To sur bane hamara 
To sur bane hamara
To sur bane hamara

BHOPAL- The great Parmar King Raja Bhoj

Raja Bhoj (1010-1053)
The son of the great conqueror King Sindhuraj, was a legendary King in India from the. He spend his life institutionalizing culture, creating knowledge banks, and developing centers for art and spirituality. These centers offered opportunities for learning, improvising and demonstrating the various expressions of human creativity for generations to come.

Every effort made by Raja Bhoj, was aimed at securing the development of the great Indian civilization, culture, and thought. This included implementing his vision on environmental conservation an watershed management. As early as eleventh century, Raja Bhoj created the first ever and the largest man made reservoir that spread over an area of 648 square kilometers. Bhoj Raj’ as he was popularly known, the great Bhoj was a master of many subjects including architecture, phonetics, astrology, yoga, Policy making, navigation, medicinal science, music, religion, philosophy and poetry.

He documented his knowledge and the local knowledge in 84 Encyclopedias on the above subjects. These include the famous on Architecture and town and country planning, on Sanskrit poetic and rhetoric Compositions, on chemistry of extraction of metals from ores and drug preparation, On Yoga, on Astrology, philosophy and on the beauty of human life.

Raja Bhoj brought a social and cultural revolution in India with the concept of ‘Bhojshala’. These were Institutions dedicated to Goddess Saraswati (the Mother of all arts and Creativity) . These complexes expanded several acres and had in house temples, Arenas, class rooms, libraries and residential quarters. Priests, Scholars, dancers, sculptors and the common man, all assembled in one Place. Exchange of views, debates, performances, seminars and regular courses in various subjects of arts and science were regular activities in a Bhojshala. There are evidences of many such complexes constructed and funded by Raja Bhoj, all over the country. Of them only the Bhojshala in Dhar district of Madhya Pradesh survives till date. Incidentally, the Qutawal Islam Mosque adjacent to the Qutub Minar is an exact architectural copy of the Bhojshala in Dhar. An interesting narration from his times that reflects the levels of Indian traditional knowledge system says that King Bhoj suffered from a brain tumor in his early age. In the 10th century, he was operated upon by two brothers from Ujjaini who send him into controlled coma using a medicine called Sammohini. They then opened his skull and removed the tumour. Raja Bhoj survived this surgery and lived a healthy life.

Apart from contributing to culture and civilization, King Bhoj fought great wars protecting them and his people from foreign invaders. He reconstructed the Somnath temple destroyed by Mahmud Ghazni in 1024 and set after him. Scared by the great army of Bhoj, Ghazni fled India (Turkish author Gardizi).

Raja Bhoj also repulsed back Ghazni’s son Ghazini Masud who led a massive army to loot Indian cities. Raja Bhoj then formed an alliance with all Indian rulers against Islamic invaders and routed and killed Salar Masud in the battle of Behraich. With his allies, he then went on to liberate Hansi, Thaneshwar and Nagarkot (now in Pakistan) from the invaders.

Raja Bhoja is remembered much more than any of his contemporaries and is often compared with the illustrious VikramAditya of the golden Gupta era. His name is a household among the tribals. This is so because the Indians have always remembered philosophers, poets and scholars much more than kings merely decorated with military success. A King who did good to the people was much more embedded in the collective memory of Indians than a king who conquered vast territories. Raja Bhoja definitely stood out in this regard as one of historical India's most remarkable intellectuals with an astonishing variety of interests and oceanic knowledge. (Wikipedia) His efforts worked, and even the humble weavers in his kingdom composed great Sanskrit poetries. Such was the love for him in the masses that a poetry from his lifetime reads:

“Adya Dhara, Sada Dhara, Sada Lamba Saraswati, Panditah Manditah Sarve Bhoj Raje Bhuvamgate!”
(The immortal flow of knowledge and the Mother Godess Saraswati are all exalted, all scholars are honoured as the great King Bhoj is on earth). After his death, the same poets said:

“Adya Dhara, Nira Dhara, Nira Lamba Saraswati, Panditah Khanditah Sarve Bhoj Raje Divangate!”
(The immortal flow of knowledge has dried and the Mother Goddess Saraswati is not proped, all scholars are stranded as the great King Bhoj has preceded to heaven).

महाशिवरात्रि की पवित्र, प्राचीन और प्रामणिक कथा

 

पूर्व काल में चित्रभानु नामक एक शिकारी था। जानवरों की हत्या करके वह अपने परिवार को पालता था। वह एक साहूकार का कर्जदार था, लेकिन उसका ऋण समय पर न चुका सका। 

क्रोधित साहूकार ने शिकारी को शिवमठ में बंदी बना लिया। संयोग से उस दिन शिवरात्रि थी। शिकारी ध्यानमग्न होकर शिव-संबंधी धार्मिक बातें सुनता रहा। चतुर्दशी को उसने शिवरात्रि व्रत की कथा भी सुनी।

शाम होते ही साहूकार ने उसे अपने पास बुलाया और ऋण चुकाने के विषय में बात की। शिकारी अगले दिन सारा ऋण लौटा देने का वचन देकर बंधन से छूट गया। अपनी दिनचर्या की भांति वह जंगल में शिकार के लिए निकला। लेकिन दिनभर बंदी गृह में रहने के कारण भूख-प्यास से व्याकुल था। शिकार खोजता हुआ वह बहुत दूर निकल गया। 

जब अंधकार हो गया तो उसने विचार किया कि रात जंगल में ही बितानी पड़ेगी। वह वन एक तालाब के किनारे एक बेल के पेड़ पर चढ़ कर रात बीतने का इंतजार करने लगा।

बिल्व वृक्ष के नीचे शिवलिंग था जो बिल्वपत्रों से ढंका हुआ था। शिकारी को उसका पता न चला। पड़ाव बनाते समय उसने जो टहनियां तोड़ीं, वे संयोग से शिवलिंग पर गिरती चली गई। इस प्रकार दिनभर भूखे-प्यासे शिकारी का व्रत भी हो गया और शिवलिंग पर बिल्वपत्र भी चढ़ गए। एक पहर रात्रि बीत जाने पर एक गर्भिणी हिरणी तालाब पर पानी पीने पहुंची।

शिकारी ने धनुष पर तीर चढ़ाकर ज्यों ही प्रत्यंचा खींची, हिरणी बोली, 'मैं गर्भिणी हूँ। शीघ्र ही प्रसव करूंगी। तुम एक साथ दो जीवों की हत्या करोगे, जो ठीक नहीं है। मैं बच्चे को जन्म देकर शीघ्र ही तुम्हारे समक्ष प्रस्तुत हो जाऊंगी, तब मार लेना।' 

शिकारी ने प्रत्यंचा ढीली कर दी और हिरणी जंगली झाड़ियों में लुप्त हो गई। प्रत्यंचा चढ़ाने तथा ढीली करने के वक्त कुछ बिल्व पत्र अनायास ही टूट कर शिवलिंग पर गिर गए। इस प्रकार उससे अनजाने में ही प्रथम प्रहर का पूजन भी सम्पन्न हो गया।

कुछ ही देर बाद एक और हिरणी उधर से निकली। शिकारी की प्रसन्नता का ठिकाना न रहा। समीप आने पर उसने धनुष पर बाण चढ़ाया। तब उसे देख हिरणी ने विनम्रतापूर्वक निवेदन किया, 'हे शिकारी! मैं थोड़ी देर पहले ऋतु से निवृत्त हुई हूं। कामातुर विरहिणी हूं। अपने प्रिय की खोज में भटक रही हूं। मैं अपने पति से मिलकर शीघ्र ही तुम्हारे पास आ जाऊंगी।' 

शिकारी ने उसे भी जाने दिया। दो बार शिकार को खोकर उसका माथा ठनका। वह चिंता में पड़ गया। रात्रि का आखिरी पहर बीत रहा था। इस बार भी धनुष से लग कर कुछ बेलपत्र शिवलिंग पर जा गिरे तथा दूसरे प्रहर की पूजन भी सम्पन्न हो गई।

तभी एक अन्य हिरणी अपने बच्चों के साथ उधर से निकली। शिकारी के लिए यह स्वर्णिम अवसर था। उसने धनुष पर तीर चढ़ाने में देर नहीं लगाई। वह तीर छोड़ने ही वाला था कि हिरणी बोली, 'हे शिकारी!' मैं इन बच्चों को इनके पिता के हवाले करके लौट आऊंगी। इस समय मुझे मत मारो। 

शिकारी हंसा और बोला, सामने आए शिकार को छोड़ दूं, मैं ऐसा मूर्ख नहीं। इससे पहले मैं दो बार अपना शिकार खो चुका हूं। मेरे बच्चे भूख-प्यास से व्यग्र हो रहे होंगे। उत्तर में हिरणी ने फिर कहा, जैसे तुम्हें अपने बच्चों की ममता सता रही है, ठीक वैसे ही मुझे भी। हे शिकारी! मेरा विश्वास करों, मैं इन्हें इनके पिता के पास छोड़कर तुरंत लौटने की प्रतिज्ञा करती हूँ।

हिरणी का दीन स्वर सुनकर शिकारी को उस पर दया आ गई। उसने उस मृगी को भी जाने दिया। शिकार के अभाव में तथा भूख-प्यास से व्याकुल शिकारी अनजाने में ही बेल-वृक्ष पर बैठा बेलपत्र तोड़-तोड़कर नीचे फेंकता जा रहा था। पौ फटने को हुई तो एक हृष्ट-पुष्ट मृग उसी रास्ते पर आया। शिकारी ने सोच लिया कि इसका शिकार वह अवश्य करेगा। 

शिकारी की तनी प्रत्यंचा देखकर मृग विनीत स्वर में बोला, हे शिकारी! यदि तुमने मुझसे पूर्व आने वाली तीन मृगियों तथा छोटे-छोटे बच्चों को मार डाला है, तो मुझे भी मारने में विलंब न करो, ताकि मुझे उनके वियोग में एक क्षण भी दुख न सहना पड़े। मैं उन हिरणियों का पति हूं। यदि तुमने उन्हें जीवनदान दिया है तो मुझे भी कुछ क्षण का जीवन देने की कृपा करो। मैं उनसे मिलकर तुम्हारे समक्ष उपस्थित हो जाऊंगा।

मृग की बात सुनते ही शिकारी के सामने पूरी रात का घटनाचक्र घूम गया, उसने सारी कथा मृग को सुना दी। तब मृग ने कहा, 'मेरी तीनों पत्नियां जिस प्रकार प्रतिज्ञाबद्ध होकर गई हैं, मेरी मृत्यु से अपने धर्म का पालन नहीं कर पाएंगी। अतः जैसे तुमने उन्हें विश्वासपात्र मानकर छोड़ा है, वैसे ही मुझे भी जाने दो। मैं उन सबके साथ तुम्हारे सामने शीघ्र ही उपस्थित होता हूँ।'

शिकारी ने उसे भी जाने दिया। इस प्रकार प्रात: हो आई। उपवास, रात्रि-जागरण तथा शिवलिंग पर बेलपत्र चढ़ने से अनजाने में ही पर शिवरात्रि की पूजा पूर्ण हो गई। पर अनजाने में ही की हुई पूजन का परिणाम उसे तत्काल मिला। शिकारी का हिंसक हृदय निर्मल हो गया। उसमें भगवद्शक्ति का वास हो गया।

थोड़ी ही देर बाद वह मृग सपरिवार शिकारी के समक्ष उपस्थित हो गया, ताकि वह उनका शिकार कर सके।, किंतु जंगली पशुओं की ऐसी सत्यता, सात्विकता एवं सामूहिक प्रेमभावना देखकर शिकारी को बड़ी ग्लानि हुई। उसने मृग परिवार को जीवनदान दे दिया।

अनजाने में शिवरात्रि के व्रत का पालन करने पर भी शिकारी को मोक्ष की प्राप्ति हुई। जब मृत्यु काल में यमदूत उसके जीव को ले जाने आए तो शिवगणों ने उन्हें वापस भेज दिया तथा शिकारी को शिवलोक ले गए। शिव जी की कृपा से ही अपने इस जन्म में राजा चित्रभानु अपने पिछले जन्म को याद रख पाए तथा महाशिवरात्रि के महत्व को जान कर उसका अगले जन्म में भी पालन कर पाए।

शिकारी की कथानुसार महादेव तो अनजाने में किए गए व्रत का भी फल दे देते हैं। पर वास्तव में महादेव शिकारी की दया भाव से प्रसन्न हुए। अपने परिवार के कष्ट का ध्यान होते हुए भी शिकारी ने मृग परिवार को जाने दिया। यह करुणा ही वस्तुत: उस शिकारी को उन पण्डित एवं पूजारियों से उत्कृष्ट बना देती है जो कि सिर्फ रात्रि जागरण, उपवास एव दूध, दही, एवं बेल-पत्र आदि द्वारा शिव को प्रसन्न कर लेना चाहते हैं। 

इस कथा में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस कथा में 'अनजाने में हुए पूजन' पर विशेष बल दिया गया है। इसका अर्थ यह नहीं है कि शिव किसी भी प्रकार से किए गए पूजन को स्वीकार कर लेते हैं अथवा भोलेनाथ जाने या अनजाने में हुए पूजन में भेद नहीं कर सकते हैं।

वास्तव में वह शिकारी शिव पूजन नहीं कर रहा था। इसका अर्थ यह भी हुआ कि वह किसी तरह के किसी फल की कामना भी नहीं कर रहा था। उसने मृग परिवार को समय एवं जीवन दान दिया जो कि शिव पूजन के समान है। शिव का अर्थ ही कल्याण होता है। उन निरीह प्राणियों का कल्याण करने के कारण ही वह शिव तत्व को जान पाया तथा उसका शिव से साक्षात्कार हुआ।

परोपकार करने के लिए महाशिवरात्रि का दिवस होना भी आवश्यक नहीं है। पुराण में चार प्रकार के शिवरात्रि पूजन का वर्णन है। मासिक शिवरात्रि, प्रथम आदि शिवरात्रि, तथा महाशिवरात्रि। पुराण वर्णित अंतिम शिवरात्रि है-नित्य शिवरात्रि। वस्तुत: प्रत्येक रात्रि ही 'शिवरात्रि' है अगर हम उन परम कल्याणकारी आशुतोष भगवान में स्वयं को लीन कर दें तथा कल्याण मार्ग का अनुसरण करें, वही शिवरात्रि का सच्चा व्रत है। 

मेरे देश की धरती, सोना उगले, उगले हीरे मोती

मेरे देश की धरती, सोना उगले, उगले हीरे मोती 

बैलों के गले में जब घुँगरू, जीवन का राग सुनाते हैं 
गम कोस दूर हो जाता है, खुशियों के कंवल मुसकाते हैं 
सुन के रहट की आवाज़े यूँ लगे कही शहनाई बजे
आते ही मस्त बहारों के दुल्हन की तरह हर खेत सजे

जब चलते हैं इस धरती पे हल, ममता अंगडाईयाँ लेती है
क्यो ना पूजे इस माटी को जो जीवन का सुख देती है
इस धरती पे जिस ने जनम लिया, उसने ही पाया प्यार तेरा
यहा अपना पराया कोई नही, है सब पे माँ उपकार तेरा

ये बाग है गौतम नानक का, खिलते हैं अमन के फूल यहाँ
गाँधी, सुभाष, टैगोर, तिलक ऐसे हैं चमन के फूल यहाँ
रंग हरा हरीसिंग नलवे से, रंग लाल है लाल बहादूर से
रंग बना बसंती भगतसिंग, रंग अमन का वीर जवाहर से